Желим да знам све

Готтхолд Епхраим Лессинг

Pin
Send
Share
Send


Готтхолд Епхраим Лессинг (22. јануара 1729. - 15. фебруара 1781.) био је немачки писац, филозоф, публициста и уметнички критичар, био је један од најистакнутијих представника доба просветитељства. Његова теоријска и критичка дела су изванредна по често духовитом и ироничном стилу, а своје идеје је често улагао у своје драме и теоријске записе који су значајно утицали на развој немачке књижевности. Његове идеје изазивале су савременике, а његови погледи на религију укључивали су његове погледе на међурелигијски склад, а као дете просветитељства веровао је у „хришћанство разума“ које се оријентише духом религије. Вјеровао је да ће се људски разум (покренут критиком и разилажењем) развијати, чак и без помоћи божанским откривењем.

Лессингов потпис

Живот

Лессинг је рођен у Камензу, малом граду у Саксонији, 22. јануара 1729. Његов отац био је свештеник и аутор теолошких списа. Након похађања латинске школе у ​​Камензу (од 1737. године) и Фурстенсцхуле Ст. Афра у Меиссену (од 1741. године), студирао је теологију и медицину у Лајпцигу (1746–1748), током којих је почео да пише за позорницу.

Од 1748. живео је у Берлину, а под великим утицајем његових личних сусрета са Волтаиреом. За то време написао је "Госпођица Сара Самсон", што се широко сматра једном од првих трагедија средње класе. Такође је радио као рецензент и уредник за, између осталог, публикацију Воссисцхе Зеитунг. 1752. магистрирао је у Виттенбергу. Године 1755. вратио се у Леипзић и наставио да производи различита дела све док од 1760. до 1765. није радио у Бреслауу (сада Вроцлав) као секретар генерал Тауентзиен-а, где је започео цртање својих добро познатих дела "Лаоцоон" и "Минна вон Барнхелм. " 1765. вратио се у Берлин, да би тек 1767. године поново напустио да би радио три године као драматург и саветник у Немачком националном позоришту у Хамбургу. Тамо је упознао Еву Кониг, своју будућу жену.

1770. Лессинг постаје библиотекар у Херзог-Аугуст-Библиотхек у Волфенбуттелу. Његова мандата тамо су прекинула многа путовања. На пример, 1775. године отпутовао је у Италију у пратњи принца Леополда. За то време, такође је био умешан у жестоке теолошке расправе и контроверзе, а након што је наредио да престане са објављивањем својих аргумената, своје верске погледе је уградио у своју надалеко чувену представу „Натан мудрац“.

1776. се оженио Евом Кониг, која је сада удовица, у Јорк (код Хамбурга). Две године касније Лессинг се сусрела са трагедијом када је умрла 1778. године након што је родила краткотрајног сина.

15. фебруара 1781. године, Лессинг, стар 52 године, умро је током посете трговцу вином Анготт у Браунсцхвеиг-у.

Рад и мисао

Лессинг је био песник, филозоф и критичар и био је изванредан представник немачког просветитељства. Његова теоријска и критичка дела су изванредна по често духовитом и ироничном стилу и непогрешивој полемики. Овиме се стилски уређај дијалога сусрео са његовом намером да гледа мисао из различитих углова и тражи елементе истине чак и у аргументима својих противника. За њега та истина никада није била чврста или нешто што би могао неко да поседује, већ је увек захтевао поступак приступа.

Ресс у свом животу, Лессинг је показао интересовање за позориште. У својим теоријским и критичким списима о тој теми - као иу сопственим драмама - покушао је да допринесе развоју новог буржоаског позоришта у Немачкој. Овим се посебно окренуо тадашњој преовлађујућој књижевној теорији Готтсцхед-а и његовим следбеницима. Посебно је критиковао једноставно опонашање француског примера и залагао се за сећање на класичне теореме Аристотела и за озбиљан пријем Схакеспеареових дела. Радио је са многим позоришним групама (нпр. Са Неуберином).

У Хамбургу је покушао са другима да оснује немачко национално позориште. Данас се његова дела појављују као прототипови касније развијене немачке драме. Миß Сара Сампсон и Емилиа Галотти се доживљавају као прве трагедије средње класе, Минна од Барнхелма (Минна фон Барнхелм) као модел за многе класичне немачке комедије, Натхан Мудри (Натхан дер Веисе) као прва идеолошка идеја драме ("Идеендрама"). Његова теоријска дела Лаоцоон и Хамбургијска драматургија (Хамбургисцхе Драматургие) поставили стандарде за дискусију естетских и књижевно-теоријских принципа.

У својим религијским и филозофским списима бранио је верно хришћанино право на слободу мисли. Аргументирао је веровање у откривење и држање дословног тумачења Библије преовлађујућим православним науком. Као дете просветитељства веровао је у "хришћанство разума", које се оријентисало духом религије. Веровао је да ће се људски разум (инициран критиком и разилажењем) развијати, чак и без помоћи божанског откривења.

Поред тога, у многим аргументима је говорио о толеранцији према другим светским религијама са представницима преовлађујућих школа мишљења (нпр. У оквиру „Анти-Гоезе“). Ту позицију је искористио и у свом драмском делу (ин Натхан дер Веисе) када му је забрањено објављивање даљих теоријских списа. У свом писању Образовање човечанства (Дие Ерзиехунг дес Менсцхенгесцхлецхтс) он опширно и кохерентно износи свој став.

Идеја слободе (за позориште против доминације француског модела; за религију из црквене догме) његова је централна тема током целог живота. Стога се залагао за ослобађање предстојеће буржоазије од племства које је за њих одлучивало.

У сопственом књижевном постојању такође је непрестано тежио ка независности. Али његов идеал могућег живота слободног аутора тешко је могао ићи укорак с економским ограничењима с којима се суочио. Његов пројекат аутора који је самостално објавио своја дела, а који је покушао да реализује у Хамбургу са Ц. Ј. Боде, није успео.

Лессинг је важан као књижевни критичар за свој рад Лаоцоон: Есеј о границама сликарства и поезије. У овом раду он тврди против тенденције преузимања Хорацеове ут пицтура поесис (као сликарство, тако и поезија) као рецепт за књижевност. Другим речима, приговарао је покушајима да литература натера оно што слика чини. Уместо тога, поезија и слика имају свој карактер (прво се продужује у времену; друго се шири у простору). Ово је повезано са Лессинговим преласком из француског класицизма у аристотелски мимесис, који је горе разматран.

Натхан Мудри

Натхан Мудри (оригинални немачки наслов Натхан дер Веисе) је представа објављена 1779. године која позива на религијску толеранцију. Смештен у Јерусалиму током ретког и краткотрајног примирја, он описује како мудри јеврејски трговац Натан, просветљени султан Саладин и витезови темплари премошћују своје разлике између хришћанства, јудаизма и ислама.

Средишњи део дела је дело звона присподоба, рекао је Натхан када га је Саладин упитао која је религија права. Он прича да је прича о хеликонском прстену са магичном способношћу да свог власника воли Бог и његов ближњи. Тај прстен је требало да пренесе са оца на свог омиљеног сина; међутим, када је реч о оцу тројице синова који су му били једнако послушни, обећао је то сваком од њих. Направио је две реплике, које се нису разликовале од оригинала, и сваком је од њих дао на смртној постељи прстен. Након тога, браћа су се свађала око тога ко је власник правог прстена. Мудри судија је опоменуо браћу и позвао је браћу да одлуче ко је од њих највише волела друга два брата ако би ефекти прстена учинили да свог власника воле Бог и човек; понашање браће указивало је на лицемерје између самог значења прстена и начина на који се сваки брат односио према другима. Мудри судац сугерише да сваки брат живи као да је сваки прстен прави, те да настоји вежбати врлине прстена.1

Напомене

  1. ↑ Даниел Дахлстром, Мосес Менделссохн. Станфордска енциклопедија филозофије, 3. децембра 2002. Преузето 10. децембра 2007.

Одабрана библиографија

  • Млади учењак (Дер јунге Гелехрте) (1748)
  • Фреетхинкер (Дер Фреигеист) (1749)
  • Јевреји (Дие Јуден) (1749)
  • Миß Сара Сампсон (1755)
  • Пхилотас (1759)
  • Фаблес (Фабелн) (1759)
  • Лаокоон одер Уебер дие Грензен дер Малереи унд Поесие (1766)
  • Минна од Барнхелма (Минна фон Барнхелм) (1767)
  • Емилиа Галотти (1772)
  • Анти-Гоезе (1778)
  • Натхан Мудри (Натхан дер Веисе) (1779)
  • Ернст унд Фалк - Геспрацхе фур Фреимаурер (1776-1778)
  • Образовање човечанства (Дие Ерзиехунг дес Менсцхенгесцхлецхтс) (1780)

Референце

  • Албрецхт, В. Готтхолд Епхраим Лессинг: Волфганг Албрецхт. Ј.Б. Метзлер, 1997. ИСБН 3476102971
  • Батлеи, Е.М. Катализатор просвећења, Готтхолд Епхраим Лессинг: продуктивна критика Немачке из КСВИИИ века. Херберт Ланг Ет Цо Аг, 1990. ИСБН 3261041935
  • Фисцхер, Д. и Т.Ц. Фок, ед. Прилог дела Готтхолда Епхраима Лессинга. Цамден Хоусе, 2005. ИСБН 1571132430
  • Лессинг, Г.Е. Минна Вон Барнхелм Готтхолд-а Епхраим Лессинг-Пројецт Гутенберг Приступљено 10. децембра 2007.
  • Лессинг, Г.Е. 1766. Лаоцоон: Есеј о границама сликарства и поезије, транс Е.А. МцЦормицк, Индианаполис, ИН: Боббс-Меррилл, Библиотека либералних умјетности, 1962.
  • Веллбери, Д.Е. Лессингов лаокон: Семиотика и естетика у доба разума. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс, 1984.

Спољашње везе

Сви линкови су пронађени 27. јуна 2017.

Општи извори филозофије

Погледајте видео: Gotthold Ephraim Lessing - mehr als nur Schriftsteller (Август 2020).

Pin
Send
Share
Send