Pin
Send
Share
Send


Обојени предмети налазе се на обе листе.

Термин Парамита или Парами (Санскрит и Пали респективно) значи "Савршено" или "Савршенство." У будизму, Парамитас се односе на савршенство или кулминацију одређених врлина, које прочишћавају карму и помажу аспиранту да живи несметан живот на путу ка просветљењу.

Шест савршенстава (парамита) такође су важан део бодхисаттва стаза који се налази у махајанском будизму. Овај пут укључује посвећеност Бодхисаттве да би одложио своје просветљење како би се спасила сва друга бића од патње. Дакле, парамити играју интегралну улогу у његовању будистичке мудрости и саосећања, као и њиховој актуализацији у свакодневном животу. Они су пример будистичког етичког ангажмана у свету патње.

Етимологија

"Реч парами произлази из парама, 'врховни', и на тај начин сугерише врхунац квалитета које бодхисаттва мора да испуни у дугом току свог духовног развоја. Али когнат парамита, реч која се преферира у текстовима Махаиане, а коју користе и Пали писци, понекад се објашњава као парам + ита, "отишао у ону страну", чиме је указивао на трансцендентални правац тих квалитета. "1

Парамит у будвазму Тхеравада

Теравадинска учења о Парамитима могу се наћи у вјерским текстовима и коментарима попут Буддхавамса, Јатакас и Аваданас, који су касније додан Пали канону и стога нису оригинални део Теравадиновог учења. "Јатакаси првобитно нису били део Тхеравадинових светих списа" 2 Најстарији делови града Сутта Питака (на пример: Мајјхима Никаиа, Дигха Никаиа, Самиутта Никаиа и Ангуттара Никаиа) не спомињу парамите.3 Налинаксха Дутт пише, "Укључивање парамиса од стране Тхеравадина у Јатака открива да они нису имали имунитет од махајског утицаја. То се, наравно, догодило много касније."4

Неки учењаци чак називају учење парамитима полу-махајанским учењем које је накнадно додато Светим писмима, како би се указало на интересе и потребе лаичке заједнице и популаризовали њихову религију.5

Канонски извори

У канонику будизма Тхеравада Буддхавамса Десет савршености (даса парамиио) су наведени на следећи начин: (коришћени Пали термини)

  1. Дана парами : великодушност, давање себе
  2. Сила парами : врлина, морал, правилно понашање
  3. Неккхамма парами : одрицање
  4. Панна парами : трансцендентална мудрост, увид
  5. Вирииа (такође написано вирииа) парами : енергија, марљивост, енергичност, труд
  6. Кханти парами : стрпљење, толеранција, толеранција, прихватање, издржљивост
  7. Сацца парами : истинитост, искреност
  8. Адхиттхана (адхиттхана) парами : одлучност, резолуција
  9. Метта парами : доброта
  10. Упеккха (такође написано упекха) парами : равнодушност, спокој

Две горе наведене врлине, Метта и Упеккха, такође садрже две од Четири неизмерне вредности (Брахмавихара).

Традиционална пракса Тхеравада

Бодхи тврди да се у најранијим будистичким текстовима (које је он идентификовао као прва четири) никаиас), они који траже изумирање патње (ниббана) слиједио је Племенити осми пут. Како је вријеме одмицало, обезбеђена је историја за вишеживотни развој Буде; као резултат, десет савршенстава је идентификовано као део пута којим ће бити Буда (Пали: бодхисатта; Санскрит: бодхисаттва). Током наредних векова, за парамису се сматрало да има значајан значај како за аспиранте будизма, тако и за араханства. Дакле, Бодхи резимира:

„Треба напоменути да се у устаљеној традицији Тераваде парами не сматрају дисциплином својственом само кандидатима за Будућност, већ као праксама које сви аспиранти за просветљење и ослобађање морају да испуне, било да су Будисти, пачекабуџиди или ученици. Оно што разликује врховна бодхисаттва од аспираната у друга два возила је степен до кога се парами морају гајити и колико дуго се морају стремити. Али, саме квалитете су универзални неопходни услови за избављење, који сви морају испуњавати барем минималан степен заслужити плодове ослобађајућег пута. "6

Парамити у махајанском будизму

У махајанском будизму, Лотус Сутра (Саддхармапундарика) идентификује Шест Савршености на следећи начин: (коришћени термини на санскрту)

  1. Дана парамита: великодушност, давање себе (на кинеском, 波羅蜜 波羅蜜)
  2. Сила парамита : врлина, морал, дисциплина, правилно понашање (持戒 波羅蜜)
  3. Канти (ксханти) парамита : стрпљење, толеранција, толеранција, прихватање, издржљивост (忍辱 波羅蜜)
  4. Вириа парамита : енергија, марљивост, енергичност, труд (精進 波羅蜜)
  5. Дхиана парамита : концентрација у једној точци, контемплација (禪定 波羅蜜)
  6. Прајна парамита : мудрост, увид (智慧 波羅蜜)

Имајте на уму да овај списак помиње и коментатор Тхеравада, Дхаммапала, који каже да је еквивалентан горњој листи од десет.7

У десет фаза (Дасабхумика) Сутра, наведена су још четири парамита:

7. Упаиа парамита: вешта средства
8. Пранидхана (пранидхана) парамита: завет, резолуција, тежња, одлучност
9. Бала парамита: духовна моћ
10. Јнана парамита: знање

Пут Бодхисаттве

Бодхисаттва (Санскритски: што значи „пробуђена истина“) односи се на скуп карактеристичних веровања и пракси у будизму Махајана, да негују особине сличне спасиоцима, као и специфична небеска бића која су ослобођена из циклуса рођења и смрти (Самсара), али стварају еманацију тела (нирманакаиа) на овом свету како би се помогло другим живим бићима да добију слободу од патње. Бодхисаттве су познате по утјеловљењу саосјећања. Они узимају „завет Бодхисаттве“ да напусте појединачно просветљење (нирване) архата и обећају се да ће остати на овом свету како би помогли у буђењу (бодхи) свих бића. Ова доктрина пружа ангажовани облик будизма који не бежи од патњи света, већ га активно настоји зауставити за сва бића.

Пут бодхисаттве (који га практичари Вајраиана често називају „постепеним путем савршенства и етапа“) нуди махајанским будистима систематски водич за њихов развој коришћењем посебних завета, генерисањем шест парамита (савршенстава) и мапе личног развоја кроз десет бхуми (фаза), за које се све каже да ће кулминирати у пуној будности. Тај је пут детаљно описан у махаианској литератури аутора, попут Нагарјуна (Предрагоцјеничаст), Цхандракирти ("Улазак у средњи пут"), Асанга ("Стадији Бодхисаттве"), Схантидева (Пут бодхисаттве) и Гампопа (драгуљарски украс ослобођења).

Завети Бодхисаттве

Основни завет бодхисаттве је одлагање њихове нирване док сва бића нису ослобођена од патње. Ова тежња изражена је формалним завјетом који, кад се узме, означава нечији улаз на пут бодхисаттве:

Четвороструки завет је наведен у наставку на неколико језика:

Кинеско-јапанскиЕнглисхКинески (пиниин) Кинески (ханзи) Ши гу сеи ганТетири Велика заветаСве се треба завештати за ослобађање свих бића, без броја. јин сеи ган ​​данИ обећава да ће изкоренити бескрајне слепе страсти. достићи пут БуддхеФо дао вусханг схи иуан цхенг 佛道 無上 誓願 成

Поред овог формалног завета бодхисаттве, текстови Махаиане обухватају на десетине других завета (види 1 за пуну листу), а постоје и варијације од земље до земље (најочитије између Тибета и других). Десет најчешћих и најважнијих завета су следеће:

1 Да не наштети неком бићу

2 Не узимати оно што није дато

3 Не упуштати се ни у какав облик сексуалног понашања

4 Да не злоупотребљавате говор

5 Не узимати опојне супстанце

6 Да не трачим за грешке и злодела других

7 Не хвалити себе или омаловажавати друге

8 Не треба бити шкрт или насилан према онима којима је потребна

9 Да не изазивате љутњу или огорчење нити подстичете друге да буду љути

10 Не критиковати или клеветати Три драгуља

У тибетанској традицији, лаици се често подстичу да преузму првих пет завета као начин стварања добре карме и избегавају акције које дају негативне резултате:

"У било којем тренутку човек се може заклети на један, два, до свих пет правила. У једној типичној традицији, завет се даје само на један дан. Ако неко жели да обавља праксу наредног дана, преузеће завет поново ујутро…. Свакодневно прихватање прописа је важно ... нечије посвећивање њима треба често обнављати да би нечија намера и улагања били свјежи. " 8

Тхе Сик Перфецтионс

Шест савршености (парамита) су још један аспект пута вежбања бодхисаттве. Реч парамита буквално значи "друга обала", и подразумева да ових шест (или десет у неким изворима) квалитета воде до просветљења. Шест парамита налази се у Пали канону 9:

1. Дана : великодушност, давање себе. Ово савршенство ставља акценат на став великодушности. То не значи да бодхисаттве дају све што поседују, већ да развију став који подрива приањање за нечије богатство, било да је материјално или нематеријално. Најважније имање које бодхисаттва треба великодушно давати је учење дхарме.

2. Сила : врлина, морал, правилно понашање. Ово савршенство је важно да се бодхисаттва развија јер доводи до бољих препорода у којима они могу да побољшају свој развој и зато што не умешајући се у злодела резултира смиреним умом, неометаним кривицом, или на крају чак и менталним диспозицијама које доводе до негативних радњи 10

3. Ксанти : стрпљење. Шантидева (6. - 7. ст. Е.) Објашњава важност стрпљења за пут Махајане у уводним строгама поглавља о стрпљењу Пут Бодхисаттве:

1. добра дела сакупљена у хиљадама векова,
Као што су дела великодушности,
Или приносе блаженима (будама) -
Један једини бијес бијеса све их разбија.2. Нема зла које је слично гневу,
Нема штедње која се може упоредити са стрпљењем.
Стога стрпите се стрпљењем -
На све начине, хитно, с ревношћу. (Превео Преводилачка група Падмакара, 78)

Стога је стрпљење кључ за нагомилавање добрих заслуга, јер спречава негативне емоције да униште резултате позитивних акција.

4. Вириа: енергија, енергија, марљивост. Као и сва савршенства, живост се мора комбиновати са осталима како би се међусобно ојачале. Опет, Шантидева у свом поглављу под насловом „Херојска истрајност“ објашњава:

1. Тако ћу стрпљиво устрајати.
Кроз ревност (вириа) ја ћу достићи просветљење.
Ако не дува ветар, ништа се не узнемирава,
А ни заслуга нема упорности. (Ибид, 98).

Будисти сматрају да је пут до Будаства дуг и напоран, тако да бодхисаттва мора марљиво вежбати свој пут да би брзо постигла потпуно буђење како би најбоље помогла ослобађању свих бића.

5. Дхиана: медитација, концентрација (самадхи). Сва остала савршенства ојачана су праксом медитације. Кроз ове праксе, каже се да је боље да се вежба неслагање због признавања празнине (суниата) свих ствари, што заузврат води до јаче способности вежбања великодушности, моралног понашања (због смањене везаности до негативних менталних стања) и стрпљења. Такође, медитацијом, практикант развија једнокраки ум који сву своју енергију концентрише у задати задатак омогућавајући им извршавање задатака с енергијом и фокусом. 11 Супротно томе, ментална изједначеност и замах који бодхисаттва развија путем других парамита помаже им у њиховој медитацијској пракси ослобађајући их од ума поремећеног сукобљеним емоцијама и летаргијом.

6. Прајна: мудрост. Шеста парамита односи се на остварење највеће истине (парамартха-сатиа), која представља остварење јединства, или дуалности, свих ствари. Мудрост је и врхунац и основа осталих савршенстава. На пример, махаиански практиканти верују да ако неко тренира великодушност са концептуалним предоџбама себе као даваоца, а другог као примаоца, тада ће се створити само заслуга Хинаиане (мањег средства). Међутим, „од бодхисаттве се тражи да не препозна није ког даваоца, нити примаоца ни радњу давања. Од њега се тражи да учествује у давању у потпуно не-концептуалном простору… Дакле, неко даје - буквално без размишљања“. 12. Тек кад се бодхисаттва успије укључити у своје интеракције на овај начин, може се рећи да практикују паравите који су дјелатност "друге обале" просвјетљења.

Поред оригиналних шест савршенстава која су пронађена у раној литератури Махаиана, каснији писци додали су додатна четири:

7. Упаиа Каусалиа: вешта средства. У овом савршенству бодхисаттва развија своју способност вештине да раде са другим бићима како би постигли свој напредак ка просветљењу. Упаја може попримити оно што се неким може чинити застрашујућим облицима, попут размене између зен мајстора и њихових ученика познатих у коанима или у "лудој мудрости" коју приказују тантрички мајстори. Ма колико чудно изгледало њихово деловање, будисти верују да је њихова мотивација саосећање и да је њихов циљ да одведу студенте до буђења.

8. Пранидхана : одлучност, тежња. Ово савршенство односи се на одлучност бодхисаттве за остварење пуне будности. Док се ово не усаврши (види осми бхуми доле), увек постоји опасност да се кренете уназад стазом или скроз с ње. Морају стално да раде, уз помоћ и охрабривање свог учитеља и сангхе (будистичке заједнице), како би задржали одлучност да остваре свој циљ 13.

9. Бала: духовна моћ. Поверс то објашњава

"због савладавања четири аналитичка знања (доктрине, значења, граматике и излагања) и њихове медитације, они су у стању да енергетски развију шест савршенстава и да их стално практикују, а да се не умору." 14.

Такође, како бодхисаттва напредује у својим праксама, каже се да ће достићи разне натприродне способности које им помажу у остваривању циља ослобађања свега бића од самсаре.

10. Јнана : знање, узвишена мудрост. Ово је остварење потпуно пробуђеног бића, будде. Када бодхисаттва достигне овај ниво достигнућа, каже се да ова неограничена мудрост прожима сва остала савршенства и употпуњава их.

Кроз савршенство ових квалитета, бодхисаттва је у стању да оствари свој завет постизања пуне будности за добробит свих живих бића. Ове парамите су директно повезане са бхуми, или фазама кроз које напредују на свом путу до буђења.

Напомене

  1. ↑ Трактат о парамису: Из коментара Царииапитака Ацарииа Дхаммапала. ввв.аццесстоинсигхт.орг. Приступљено 29. октобра 2007.
  2. ↑ Налинаксха Дутт. Будистичке секте у Индији. (Делхи: Мотилал Банарарсидасс Публисхерс, 1978), 224
  3. ↑ Ибид., 228
  4. ↑ Ибид., 219
  5. ↑ Ибид., 251
  6. ↑ Бхиккху Бодхи. Дискусија о свеобухватној мрежи погледа: Брахмајаала сутта и њени коментари. 1978.
  7. ↑ одломак је преведен у Бодхи (1978), 314.
  8. ↑ Региналд А. Раи. Неуништива истина: жива духовност тибетанског будизма. (Бостон, МА: Схамбхала Публицатионс. 2002), 288)
  9. ↑ Доналд В. Митцхелл. Будизам: Увођење будистичког искуства. (Нев Иорк, НИ: Окфорд Университи Пресс, 2002), 112
  10. ↑ Јохн Поверс. Увод у тибетански будизам. (Итхаца, НИ: Снов Лион Публицатионс, 1995), 100
  11. ↑ Митцхелл, 114
  12. ↑ Раи, 346
  13. ↑ Поверс, 109
  14. ↑ Ибид., 110

Референце

  • Бодхи, Бхиккху, ед. Трактат о парамиси: Из коментара за Царииапитака Ацарииа Дхаммапала. Канди, Шри Ланка: Будистичко публикацијско друштво, 1996. ИСБН 9552401461
  • __________. Дискусија о свеобухватној мрежи погледа: Брахмајаала сутта и њени коментари. 1978.
  • __________. Свеобухватна мрежа погледа. Канди: Будистичко публикацијско друштво, 1978. године.
  • Давидс, Т. В., Т.В. Рхис и Виллиам Стеде, едс. Пали-енглески речник Друштва за текст текст. Цхипстеад: Пали Тект Социети.
  • Дутт, Налинаксха. Будистичке секте у Индији. Делхи: Мотилал Банарарсидасс Публисхерс, 1978
  • Гампопа. Накит ослобођења драгуља, Превео Кхенпо Концхог Гиалтсен Ринпоцхе. Итхаца, НИ: Снов Лион Публицатионс. ИСБН 1559390921.
  • Хунтингтон, Ц. В., Јр. 1994. Испразност празнине: Увод у рану индијску Мадхимику. Хонолулу, ХИ: Универзитет Хаваи'и Пресс. ИСБН 0824817125.
  • Ламперт, К. Традиције саосећања: од верске дужности до друштвеног активизма. Лондон: Палграве-Мацмиллан; ИСБН 1403985278.
  • Митцхелл, Доналд В. 2002. Будизам: Увођење будистичког искуства. Нев Иорк, НИ: Окфорд Университи Пресс. ИСБН 0195139518.
  • Повере, Јохн. 1995. Увод у тибетански будизам. Итхаца, НИ: Снов Лион Публицатионс. ИСБН 1559390263.
  • Раи, Региналд А. 2002. Неуништива истина: жива духовност тибетанског будизма. Бостон, МА: Схамбхала Публицатионс. ИСБН 1570629102.
  • Схантидева. Пут Бодхисаттве, Превео Преводилачка група Падмакара (2003). Бостон, МА: Схамбхала Публицатионс. ИСБН 1590300572
  • Вхите, Кеннетх Р. Улога Бодхицитта у будистичком просветљењу: укључујући превод Бодхицитта-састра, Бенкеммитсу-никиорон и Саммаиа-каијо на енглески језик. Левистон, НИ: Тхе Едвин Меллен Пресс, 2005; ИСБН 0889460507.

Спољашње везе

Све везе пронађене су 14. јануара 2019.

  • Шест савршености преузетих од Ламе Зопе Ринпоцхе

Погледајте видео: PRAJNA PARAMITA HRDAYA SUTRAM SANSKRIT Imee Ooi Prajna Paramita Heart Sutra Mantra with Lyrics (Август 2020).

Pin
Send
Share
Send