Желим да знам све

Парменидес

Pin
Send
Share
Send


Парменид Елеа (око 515. - 450. пр. Кр.) био је грчки предсократски филозоф, рођен у Елеа, грчком граду на јужној обали Италије. Извештава се да је био ученик ксенофана, учитељ Зеноа од Елеа и главни мислилац Елеатске школе.

Ранији пресократски филозофи идентификовали су крајњи принцип света са његовим елементима („вода“ у Талесу; „ваздух“ у Анаксимену; „број“ у Питагори) или неодређени елемент „неодређен“ у Анаксимандру). Парменид је схватио и егзистенцијалне и логичке карактеристике принципа и формулисао их као филозофску доктрину. Ранији пресоократичари су претпостављали да је принцип логично идентичан самом себи (принцип сопственог идентитета) и да постоји по себи (само-постојање) као непромењиво, непокретно, вечно биће. Иако су раније мислиоци имплицитно претпостављали ове онтолошке и логичке карактеристике принципа, они их никада нису концептуализирали и представили у експлицитном облику.

Парменидес је концептуализирао самопостајање и логички само-идентитет као први принцип филозофије. Другим речима, Парменид је успоставио саморефлексивност и самодовољност истине. То је истина која постоји и сама по себи без промене током вечности. Он је савршенство и постојаност приписао квалификацијама правом бићу или постојању. Процјењујући овим критеријумима Парменид је дисквалификовао сва бића која су подложна промјенама и измјенама као не-биће или пуко појављивање, а не истинско постојање.

Окарактерисао је крајњу стварност као "једно" и "целину". Појединци и различитости које доживљавамо у феноменалном свету су, према Парменидесу, илузорна перцепција смртника. Његов увид у самопостајање вечног бића као крајње стварности такође може бити упоредив са идејом Бога као само-постојећајућег бића у монотеистичким традицијама.

Парменид је филозофска испитивања поделио на два начина: „Пут истине“ и „Пут наизглед или мишљења“. Прва је сфера онтологије и логике, стална и непроменљива, доступна само разумом. Ово последње је сфера појава, промена и промена, доступних чулима и обичном опажањем. Само је „Пут истине“ пут до истине и „Пут изгледа“ води до лажних веровања, илузија и обмане. Парменидес је тумачио

Оштру разлику између света непроменљиве стварне стварности и света који се мењају феномени успели су филозофи попут Платона и Демокрита. Платон је идентификовао непроменљиву, сталну истинску стварност са идејама, а Демокрит са атомима. Парменидесов концепт постојања као сталности оштро је супротан ономе Хераклита који је постојање замислио као флукс или процес. Његова је мисао прилично једнострана и радикална, али је и изазовна и провокативна. Касније је Аристотел покушао разјаснити различита чула бића, што га је довело до формирања метафизике чија је главна тема питање бића.

Парменидес је познат као први филозоф који је питање онтологије и логике изнео у први план филозофских истраживања.

Живот и дела

Већи део Парменидовог живота није познат. Ин Парменидес, Платон је приказао Парменида како посећује Атину и води дијалог са младим Сократом. Историјска тачност рачуна је неизвесна. Ин Тхеаететус, Платон је Парменида описао као племенитог и угледног. Диогенес Лаертиус и Плутарцх су такође известили да Парменид доноси законе за град Елеа (Диелс и Кранз 28А1). Плутарцх је написао / ла:

Парменидес је своју државу одредио у складу са тако дивним законима да влада сваке године носи своје грађане да се придржавају закона Парменида.

Парменидес је написао Он Натуре, и представио своју филозофију у епској песми написаној у стиху хексаметра, у истом песничком облику као у радовима Хомера и Хесиода. Песма се састоји из три дела: пролог, тхе Пут истине, и тхе Начин сећања или мишљења. Свих 155 редова опстаје у Симплициусовом коментару Аристотелове физике. Диелс и Кранз проценили су 90 процената Пут истине и 10 процената Начин изгледа преживели. Песма описује митску причу о Парменидесовом путу ка свету светлости и поруку коју му је открила богиња. Коментатори се слажу са потешкоћама у тумачењу и превођењу Парменидесове песме.

Филозофија

Стварност и изглед

Разлика између Пут истине и тхе Начин изгледа је први покушај грчке филозофије да разликује стварност и изглед, односно суштину и појаве, што је имало трајне ефекте на каснију историју западне филозофије.

У Пут истине, Парменидес је представио своју онтологију: стварно биће је безвремено, непокретно, непромењиво, трајно, нерођено, непроменљиво, једно и целина. Парменидес није разговарао Шта то је било, што постоји трајно, али је истицу постојало као истину.

Остао је само још један опис начина, наиме то Шта је. На овај начин постоји веома много знакова: да Биће нема ни постојања ни уништења, јер је цео уд, без покрета и без краја. И никада није било, нити ће бити, јер то је сада, целокупно све заједно, једно, континуирано; за какву ће твоју креацију тражити?

Треба рећи и мислити да је Биће; јер Биће је могуће, а Ништавило није могуће.

Парменид је представљао стварно биће као сферу, симбол савршенства за Грке.

Али будући да постоји (просторна) граница, она је са сваке стране потпуна, попут масе добро заобљене сфере, која је избалансирана из њеног средишта у сваком правцу; јер она уопште не мора бити већа или мања у овом или оном правцу.

У Начин изгледа, Парменид је одбацио промене и покрет као илузорне, што ми доживљавамо прави у свакодневном животу. У свакодневном говору говоримо о одсуству, празнини, не-постојању или непостојању као да јесу прави. Долазак у биће схваћен је као процес од не-бића до бића, а нестанак из бића у не-биће. За Парменида, не-постојање у правом смислу потпуно је одсуство или потпуно ништа што у принципу не може бити предмет мисли. Оно о чему можемо мислити постоји постојање чињеницом да смо мислили. Оног тренутка када неко нешто мисли, предмет мисли се поставља као биће. Размишљање својствено укључује постављање предмета мисли.

Мислити је исто што и мисао да јесте; јер нећете наићи на размишљање без Бића, у погледу на који постоји израз.

Биће и знање: теорија дописивања истине:

Парменидес је представио приказ истине, који је познат и као теорија кореспонденције истине. У овом погледу, истина се дефинише као слагање идеје са стварношћу. Будући да је Парменид замишљао вечно и непроменљиво биће као једину стварност, истинско знање је остварење овог бића и то је знање могуће не чулима, већ само разумом.

Јер ово (поглед) никада не може превладати у ономе што Ја не постоје. Морате одбацити своју мисао из овог начина претраживања, нити допустити да вас обично искуство у њеној разноликости присили на овај начин (наиме, да дозволите) очима, невидљивим као што је то, и ухо, пуно звука и језик , да владају; али (морате) пресудити путем Разума (Логос) много спорни доказ који сам објаснио.

У нашем свакодневном дискурсу разликујемо бића према њиховој врсти, начину и смислу постојања. Разноликост бића се успоставља на основу разлика у тим егзистенцијалним карактеристикама. Оно што је заједничко свим бићима је чињеница постојања. Парменид је чињеницу постојања замислио као заједнички именитељ свих бића и замислио је као Једно. Истинско знање је спознаја чињенице постојања као првог принципа бића. Наша перцепција различитости међу бићима је, за Парменида, само приказ смртника у Свет изгледа.

Извођење радова

  • Он Натуре (написано између 480 и 470 Б.Ц.Е.)

Преферирани текст (наведен у референци):

  • Диелс, Х. и В. Кранз, изд. Дие Фрагменте дер Ворсоцратикер
  • Фрееман, К., ед. Анцила предсократским филозофима

Текст на мрежи:

  • Античка грчка филозофија Алана Д. Смитха, Атлантског баптистичког универзитета
  • Изводи из Он Натуре

Референце

Текст

  • Диелс, Х. и В. Кранз, изд. Дие Фрагменте дер Ворсоцратикер Берлин: Веидманнсцхе Верлагсбуцххандлунг, 1960.
  • Фрееман, К., ед. Анцила предсократским филозофима. Цамбридге: Харвард Университи Пресс, 1983.
  • Кирк, Г.С., Ј. Е. Равен и М. Сцхофиелд. Пресократски филозофи, 2нд ед. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс, 1983.
  • Хицкс, Р.Д., Диогенес Лаертиус, животи еминентних филозофа, 2 волс. Лоебова класична библиотека, 1925.

Секундарни извори

  • Барнес, Јонатхан. Пресократски филозофи, вол. 1. Лондон: Роутледге, 1979.
  • Емлин-Јонес, Ц. Јонијци и хеленизам Лондон: Роутледге, 1980.
  • Фурлеи, Давид и Р.Е. Аллен, едс. Студије пресократске филозофије, вол. 1. Нев Иорк: Хуманитиес Пресс, 1970.
  • Гутхрие, В.К.Ц. Историја грчке филозофије, 6 волс. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс, 1986.
  • Таран, Л. Парменидес. Принцетон: Принцетон Университи Пресс, 1965.
  • Таилор, А.Е. Аристотел на своје претходнике. Ла Салле: Отворени суд, 1977.

Спољашње везе

Све везе пронађене су 15. јануара 2019.

Општи извори филозофије

Погледајте видео: Introduction to Parmenides (Август 2020).

Pin
Send
Share
Send