Желим да знам све

Емпире Цхалукиа

Pin
Send
Share
Send


Тхе Емпире Цхалукиа (Каннада:ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) владао је већином западним Дечанима, Јужном Индијом, између десетог и дванаестог века. Понекад се зове Калиани Цхалукиа после свог главног града у Калиани-у, данашњег Басавакалиан-а у Карнатаки, и алтернативно тхе Касније Цхалукиа од свог теоријског односа према династији Цхалукиа из 6. века у Бадамију. Обично се назива западни Цхалукиас да би се разликовао од сувременог Источног Цхалукиаса од Венгија, засебне династије. Пре успона тих Цхалукиас-а, царство Расхтракута у Маниакхети је контролисало већину декана и централну Индију током више од два века. Године 973., приметивши збрку у царству Расхтракута након успешне инвазије на њихов главни град Малма Парамара, Таилапа ИИ је феудалац пресуде Расхтракута из регије Бијапур, победио је надређене и однио Маниакхета престоницом. Династија се брзо подигла на власт и прерасла у царство под Сомесвара И која је главни град преселила у Калиани.

Током више од једног века, две империје јужне Индије, западни Цхалукиас и династија Цхола Тањоре водиле су многе жестоке ратове за контролу плодног региона Венги. Током тих сукоба, источни цхалукиас од Венгија, удаљени рођаци западног Цхалукиас-а, али повезани са Цхолас-ом по браку, повели су се с Цхолас-ом што је додатно закомплицирало ситуацију. Царство Западне Цхалукје увјерљиво је помрачило Цхолас и достигло врхунац са територијама које су се простирале на већини декана за вријеме владавине Викрамадитие ВИ у касном једанаестом вијеку. Простране области између реке Нармаде на северу и реке Кавери на југу биле су под контролом Цхалукиа-е. У том периоду су остале главне владајуће породице Деццана, Хоисалас, Сеуна Иадавас из Девагирија, династија Какатииа и Јужни Калацхури, живеле као подређени у западном Цхалукиас-у и стекли своју независност тек када је моћ Цхалукиа-а нестала током касније половина дванаестог века.

Западни Цхалукиас развио је архитектонски стил познат данас као прелазни стил, архитектонску везу између стила ране династије Цхалукиа и каснијег царства Хоисала. Већина његових споменика налази се у окрузима који граниче са реком Тунгабхадра у централном делу Карнатаке. Храм Каси Висхвесхвара у Лаккундију, храм Малликарјуна у Куруватији, храм Каллесхвара у Багалију и храм Махадева на Итагију представљају добро познате примере. Западни Цхалукиас покренуо је важан период у развоју ликовне уметности у Јужној Индији, нарочито у књижевности, јер су краљеви Западне Цхалукиа охрабривали писце на матерњем језику Каннаде и Санскрит.

Историја

Храм Махадева у месту Итаги у округу Коппал, Карнатака

Познавање историје западног Цхалукиаса дошло је испитивањем бројних ископаних натписа на канадском језику које су оставили краљеви и изучавањем важних савремених књижевних докумената у књижевности западног Цхалукиа, као што су Гада Иуддха (982) в Каннади би Ранна анд Викраманкадева Цхаритам (1120) на санскрту од Билхана.1 Најранији натпис датира од 957. године, за време владавине Таилапа ИИ, када је западни Цхалукиас постојао као феудатор Расхтракутаса и Таилапа ИИ који су владали из Тардавадија у данашњем округу Бијапур, Карнатака.2 Генеалогија краљева тог царства и даље остаје нејасна. Једна теорија, заснована на савременим књижевним и натписним доказима плус налазу да су западни Цхалукиас користили наслове и имена која су рани Цхалукиас обично користили, сугерише да су западни Цхалукиа краљеви припадали истој породичној линији као и славна династија Бадами Цхалукиа из шестог века, док други натписи западне Цхалукие говоре да су припадали посебној линији која није везана за ране Цхалукиас.

Пронађени су натписни докази који указују на успон локалног Цхалукиа краља Цхаттигадеве из провинције Банаваси-12000 од 967. године који се прогласио независним, што указује на савезништво између њега и локалних поглавара Кадамба. Та се побуна показала неплодном, али утрла је пут његовом наследнику Таилапу ИИ.3 Неколико година касније Таилапа ИИ је поново успоставио владавину Цхалукиа и победио Расхтракутас за време владавине Карка ИИ, темпиравши његову побуну да се поклопи са збрком која је проузрокована у престоници Расхтракута Маниакхета инвазијском Парамарасом у централној Индији 973. године.4Према натпису из 973. године, Таилапа ИИ, који му је помогао Кадамбас из Хандала, уништио је Раттас (Расхтракутас), убио одважног Муња (краљевство Парамара), узео главу Панцхала (династија Ганга) и вратио краљевско достојанство Цхалукиас-у.5 Превладавши Расхтракутас, Таилапа ИИ је престоницу преселио у Маниакхета и консолидовао царство Цхалукиа у западном Декану, потчинивши Парамару и друге агресивне ривале и проширивши своју контролу над земљом између реке Нармаде и реке Тунгабхадра.6 Неки натписи говоре да је Балагамве на територији Мисоре можда био центар моћи све до владавине Сомесваре И 1042. године.7

Интензивна конкуренција између краљевстава западног Декана и Краљевства Тамил дошла је до изражаја у једанаестом веку преко оштро оспораваних плодних речних долина у области доаба реке Кришне и Годаварија зване Венги (обални Андхра Прадесх). Западни Цхалукиас и Цхола династија водили су се многим горким ратовима због контроле тог стратешког ресурса. Империјална Чола стекла је власт у време чувеног краља Рајараја Цхола И и престолонаследника Рајендра Цхола И. Источни Цхалукиас од Венгија били су рођаци западног Цхалукиаса, али су Чола све више под утицајем својих брачних веза са тамилским краљевством. . Како је то било у супротности са интересима западног Цхалукиаса, нису изгубили време да се политички и војно укључују у Венги. Када је краљ Сатјасера ​​наследио Таилапа ИИ на престолу, он је спретно заштитио своје краљевство од агресије на Цхолу, као и своје северне територије у Конкану и Гујарату, иако се његова контрола над Венгијем показала неизвесном. Његов насљедник Јаиасимха ИИ водио је многе битке са Цхоласом на југу, док су се оба моћна краљевства борила да одаберу краља Венгија. Истовремено, Јаиасимха ИИ покорио је Парамару централне Индије.

Вестерн Цхалукиа (973-1200) Таилапа ИИ (957 - 997) Сатиасраиа (997 - 1008) Викрамадитиа В (1008 - 1015) Јаиасимха ИИ (1015 - 1042) Сомесвара И (1042 - 1068) Сомесвара ИИ (1068 -1076) Викрамадитиа ВИ (1076 - 1126. Сомесвара ИИИ (1126 - 1138) Јагадхекамалла ИИ (1138 - 1151) Таилапа ИИИ (1151 - 1164) Јагадхекамалла ИИИ (1163 - 1183) Сомесвара ИВ (1184 - 1200) Веера Баллала ИИ
(Хоисала Емпире) (1173 - 1220) Бхиллама В
(Сеуна Емпире) (1173 - 1192) Рудра
(Какатииа династија) (1158 - 1195)

Јаиасимхин син, Сомесвара И, преселио је главни град Цхалукиа у Калиани 1042. године, пошто су се непријатељства с Цхоласом наставила и док су обе стране победиле и изгубиле битке, нити су изгубиле значајну територију8 током актуелне политике намештања марионете на Венги трон.9 1068. Сомесвара И, патећи од неизлечиве болести, утопио се у реци Тунгабхадра (Парамаиога).10 Упркос многим сукобима са Цхоласом, Сомесвара И је успео да задржи контролу над северним територијама у Конкану, Гујарату, Малви и Калинги за време његове владавине. Његов наследник, његов најстарији син Сомесвара ИИ, свађао се са својим млађим братом Викрамадитиом ВИ, амбициозним ратником, који је у почетку био гувернер Гангавадија у јужном Декану, када је Сомесвара ИИ био краљ. Удата за принцезу из Цхоле (ћерка Вирарајендра Цхоле), Викрамадитиа ВИ је одржала пријатељски савез са њима. Након смрти краља Цхоле 1070. године, Викрамадитиа ВИ напао је тамилско краљевство и на престоље поставио свог зету Адхирајендра, стварајући сукоб са Кулотхунга Цхолом И, моћним владаром Венгија који је тражио Цхола престо за себе.11 У исто време Викрамадитиа ВИ је поткопала свог брата Сомесвара ИИ, победивши оданост чакулајским феудаторијама: Хојсала, Сеуна и Кадамба од Ханагал. Предвиђајући грађански рат, Сомесвара ИИ је помоћ потражила од непријатеља Викрамадитие ВИ, Кулотхунга Цхола И и Кадамбаса из Гое. У сукобу 1076. године, Викрамадитиа ВИ се појавио победом и прогласио се краљем царства Цхалукиа.12

Педесет година владавине Викрамадитие ВИ, најуспешнијег од каснијих владавина Цхалукиа, било је важно раздобље у историји Карнатаке, које историчари називају "елом Цхалукиа Викрама".13 Успешно је контролисао своје моћне феудаторије на северу и југу, као и успешно се бавио царском Чолом коју је победио у битци код Венгија 1093. и поново 1118. године. Ову територију задржао је дуги низ година упркос сталним непријатељствима са Чолама. Та победа у Венгију смањила је утицај Чоле у ​​источном Декану и учинила га царем територија које се протежу од реке Кавери на југу до реке Нармаде на северу, стекавши му титуле Пермадидева и Трибхуванамалла (господар три света). Његово времешње научнике одавали су му ужарену почаст за своје вођство, интересовање за ликовну уметност и верску толеранцију. Књижевност се ширила и учењаци у Каннади и санскрту красили су његов двор. Песник Билхана, који је доселио из далеког Кашмира, хвалио је краља у свом добро познатом делу Викраманкадева Цхаритам.14 Викрамадитиа ВИ показао се способним ратником и побожним краљем, на шта указују и његови бројни натписи у којима се бележе стипендије намењене учењацима и религијским центрима.

Непрекидно ратовање са Цхоласом исцрпило је обе империје, дајући својим подређенима прилику да се побуне.15 У деценијама након смрти Викрамадитиа ВИ 1126. године, царство се непрестано смањивало како се њихови моћни феудаторији ширили у аутономији и територијалној команди. У временском периоду између 1150. и 1200. године догодиле су се и многе жестоке битке између Цхалукиаса и њихових феудаторија, које су такође ратовале једна са другом. У време Јагадхекамалла ИИ, Цхалукиас је изгубио контролу над Венгијем и његовим наследником, Какатииа Прола је 1149. године победио Таилапа ИИИ. Таилапа ИИИ, заробљена и касније ослобођена срушивши престиж западних Цхалукиас-а. Видећи декаденцију и несигурност у погледу на владавину Цхалукиа, Хоисалас и Сеунас су такође посеглили на царство. Хоисала Нарасимха И победио је и убио Таилапу ИИИ, али није успео да савлада Калацхурис који се борио за контролу над истим регионом. 1157. године, Калацхурис под Бијјалом ИИ заузео је Калиани и заузео га наредних двадесет година, присиливши Цхалукиас да пресели њихов главни град у Аннигери у данашњем округу Дхарвад.

Калацхуриси су првобитно били досељеници у јужни декан из централне Индије и називали себе Калањарапураварадхисаварас. Бијјала ИИ и његови преци владали су као Цхалукиа заповједници (Махамандалесхвар) над покрајинама Кархад-4000 и Тардавади-1000 (преклапајућа се регија у данашњем времену Карнатака и Махарасхтра) са Мангалавадом као главним градом. Записник Цхиккалаги Бијјала ИИ из 1157. године га зове Махабхујабала Цхакраварти (цар са снажним раменима и рукама) што указује да је бацио своју подређену улогу Чалукијама. Наследници Бијјала ИИ нису успели да се задрже код Калианија и њихова владавина је окончана 1183. године, када је последња халучка хелијска жупанија, Сомесвара ИВ дала коначну понуду да поврати царство тако што је освојила Калиани. Цхалукиа генерал Нарасимха Калацхури убио је краља Санкама у том сукобу. За то време, Хоисала Веера Баллала ИИ расла је амбициозно и сукобљавала се у више наврата са Цхалукиасом и осталим подносиоцима захтева над њиховим царством. Победио је Цхалукиа Сомесвара ИВ и Сеуну Бхиллама В доносећи велике области у долини реке Кришне под доменима Хоисала, али није успео против Калацхуриса. Сеуне под Бхилламом В успеле су да прошире своје царство кад су Халкуси повратили Каљанију. Цхалукиа генерал Барма својим је поразом 1183. привремено зауставио амбиције, али су се касније осветили 1189. године.

Укупни напор Сомесваре ИВ за обнову царства Цхалукиа није успео, а владари Сеуна, који су 1189. отјерали Сомесвара ИВ у егзил, окончали су династију. Након пада Цхалукиаса, Сеуне и Хоисалас наставили су ратовања око области реке Кришне, од којих су сваки нанели пораз другом у разним временским интервалима. У том периоду су падале две велике империје, Цхалукиас западног Декана и Цхолас Тамилакам. Краљевства њихових феудаторија међусобних антагонизама испуњавала су анале дечанске историје више од сто година. Пандије су преузеле контролу над неким регионима некадашње империје Чола, саградивши се на рушевинама те две империје.16

Администрација

Храм Додда Басаппа у месту Дамбал у округу Гадаг, Карнатака

Краљевство западног Цхалукиа било је наследно, прелазећи на краљева брата ако краљу недостаје мушки наследник. Администрација је била високо децентрализовани, феудаторски кланови као што су Алупас, Хоисалас, Какатииа, Сеуна, јужни Калацхури и други, дозволили властима да управљају њиховим аутономним покрајинама, плаћајући годишњи данак цару Цхалукиа. Ископани натписи бележе наслове попут Махапрадхана (Главни министар), Сандхивиграхика, и Дхармадхикари (Шеф правде). Неке позиције као што су Тадеиаданданаиака (командант резервне војске) представљао је специјализовану функцију, док су на свим министарским позицијама биле улоге Данданаиака (командант), показујући да су чланови кабинета обучавани као војни команданти, као и опште административне вештине.

Краљевство се поделило на покрајине попут Банаваси-12000, Ноламбавади-32000, Гангавади-96000, свако име, укључујући број села под његовом јурисдикцијом. Велике провинције подељене су на мање покрајине са мањим бројем села, као у Белавола-300. Велике провинције, зване Мандала, имао испод њих Наду даље подељено на Кампанас (групе села) и на крају а Бада (село). А Мандала потпао под члана краљевске породице, поузданог феудара или високог званичника. Сам Таилапа ИИ владао је провинцијом Тардавади током владавине Расхтракута. Шефови Мандале преношен на основу политичког развоја. На пример, званичник по имену Бамманаииа управљао је Банаваси-12000 под краљем Сомесвара ИИИ, али је касније премештен у Халасиге-12000. Жене из краљевске породице су такође администрирале Надус и Кампанас. Титуле су имали команданти војске Махамандалесхварас док су они који су водили а Наду добио титулу Надугоувнда.

Западни Халкуси ковали су златне пагоде обележене бушилицом, с легендом Каннаде и Нагари, у облику великих, танких златника са неколико различитих трагова удараца на предњој страни. Обично су носили више удараца симбола као што је стилизовани лав, Шри у Каннади,17 глава, краљевска титула, лотос и други. Јаиасимха ИИ је користио легенду Сри Јаиа, Сомесвара са којом сам издавао кованице Сри Тре ло ка малла, Сомесвара ИИ користи Бхуванека малла, Носио је Лакшмидева новчић Сри Ласха, и кованица Јагадхекамалла ИИ имала је легенду Шри Јагаде. Алупас, феудатор, коване кованице са Каннадом и Нагари легенда Шри Пандја Дханамјаја.18 Лаккунди у округу Гадаг и Суди у округу Дхарвад били су главне ковнице (Танкхасхалеи). Њихов најтежи златник, Гадианака, тежио је 96 зрна, Драма је имала 65 зрна, Калању 48 зрна, Касу 15 зрна, Мањади 2,5 зрна, Аккам 1,25 зрна и Пана 9,6 зрна.

Економија

Парапет зидне резбарије у храму Кедаресхвара у Баллигавију, округ Схимога.

Пољопривреда је била главни извор прихода царства кроз порезе на земљу и производ. Већина људи је живела у селима и бавила се узгајањем сорти риже, махунарки и памука у сувим пределима и шећерне трске у областима у којима има довољно кише, а арека и бетел су главни новчани усјеви. Животни услови радника који су обрађивали земљу морају бити подношљиви јер не постоје подаци о побунама земљорадника против богатих посједника. Ако су сељаци осећали незадовољство, обично су у великом броју мигрирали из надлежности владара који их је малтретирао, ускраћујући му приход од њиховог рада.19

Влада је смањила порез на рударство и шумске производе и повећала додатни приход кроз путарине за употребу путева. Држава је такође наплатила накнаде од царина, професионалних дозвола и судских казни.20 Подаци показују порез на коњ и сол, као и порез на робу (злато, текстил, парфеми) и пољопривредне производе (црни бибер, паприка, зачини, лишће бетела, палмино лишће, кокос и шећер). Влада је засновала процену пореза на земљиште на честим истраживањима која процењују квалитет земљишта и врсту производа. Записи из Халукје посебно одређују црно и црвено земљиште поред мочварних, сувих и пустошњака у одређивању стопа опорезивања.21

Део серије оИсторија КарнатакеПорекло имена КарнатакаКадамбас и ГангасЦалукиа династијаРастракута ДинастијаЕмпире ЦхалукиаЈужно КалацхуриХоисала ЦарствоВијаианагара ЕмпиреБахамански СултанатБијапур Султанате Политичка историја средњовековног Карнатака Мисоре КингдомУнифицатион оф Карнатака
Друштва ЕкономијаАрхитектуре Фортс

Кључне фигуре које се спомињу у натписима из руралних подручја укључују Гавунде (званичнике) или Гоудас. Гавунде су припадале два нивоа економских слојева, тхе Праја Гавунда (народна Гавунда) и Прабху Гавунда (господар Гавунда). Служили су двострукој сврси представљања народа пред владарима, као и функционисања државних именованих за наплату пореза и подизање милиција. Споменули су их у натписима у вези са трансакцијама са земљиштем, одржавањем наводњавања, прикупљањем сеоских пореза и дужностима сеоских већа.22

Организација корпоративних предузећа постала је уобичајена у једанаестом веку.23 Готово све уметничке и занатне организоване у цехове, посао се изводи на корпоративној основи; у записима се не помињу поједини уметници, вајари и занатлије. Само у регионима којима влада Хоисала поједини вајари су урезали своја имена испод својих креација.24 Трговци су се организовали у моћне цехове који су превазишли политичке поделе, омогућавајући да њихове операције у великој мери не утичу на ратове и револуције. Њихова једина претња долазила је од могућности крађе бригада, кад су њихови бродови и каравани путовали у далеке крајеве. Снажни савези трговаца у Јужној Индији укључују Маниграмам, тхе тхе Нагараттар, и тхе Ањуваннам. Локални цехови су добили име нагарам, док Нанадесис радили као трговци из суседних краљевстава који су можда мешали посао са задовољством. Селф-стилед Аиннуррувар био најбогатији и најутицајнији и слављен од свих трговачких цехова Јужне Индије, такође познат као 500 Свамис Аииаволепура (Брахминс анд Махајанас данашњег Аихоле),25 који су вршили обимну трговину копном и морем и тиме значајно допринели укупној спољнотрговинској трговини царства. Жестоко је заштитио своје трговинске обавезе (Вира Банањудхарма или закон племенитих трговаца) и његови чланови често су своја достигнућа бележили у натписима званим Прасасти. Пет стотина ископаних Прасасти натписи, са сопственом заставом и биком као њиховим амблемом, бележе понос у њиховом послу.

Богати трговци значајно су допринели краљевој благајни кроз плаћање пореза на увоз и извоз. Еихолови едици Свамис спомените трговинске везе са страним краљевствима као што су Цхера, Пандиа, Малеиа (Малезија), Магадх, Каусхал, Саурасхтра, Курумба, Камбхоја (Камбоџа), Лата (Гујарат), Параса (Перзија) и Непал. Путујући копненим и морским путевима, ти су трговци углавном трговали драгим камењем, зачинима и парфемима и другим специјалним предметима попут камфора. Посао је цвјетао драгим камењем као што су дијаманти, лапис лазули, оникс, топаз, карбуке и смарагди. Најчешћи зачини укључују кардамом, шафран и клинчиће, а парфеми укључују нуспроизводе сандаловине, бделлијума, мошуса, цвеће и руже. Те ствари су локални трговци у градовима могли купити или на велико или од уличних соколара.26 Западни Халукији су контролисали већи део западне обале Јужне Индије и до 10. века успоставили су широке трговинске везе са Кинеским царством Танг, царствима југоисточне Азије и Абасидским калифатом у Бхагдаду, а кинеске флоте у 12. веку посећивале су индијске луке . Извоз у Династију Кине обухватио је текстил, зачине, љековито биље, драгуље, бјелокости, носорову рог, ебану и камфор. Исти производи стигли су и до западних лука као што су Дхофар и Аден. Крајња одредишта за оне који тргују са западом укључивала су Перзију, Арабију и Египат.27 Успешан трговински центар Сираф, лука на источној обали Перзијског заљева, служио је међународном клијенту трговаца, укључујући и оне из царства Цхалукиа, које су богати локални трговци гозбили током пословних посета. Индикатор важности индијских трговаца у Сирафу потиче из записа који описују трпезаријске тањире резервисане за њих.28 Поред тога, Сираф је добио алое дрво, парфеме, сандаловину и зачине. Арапске коњске пошиљке представљале су најскупљи увоз у Јужну Индију, а трговину су монополисали Арапи и локални брамински трговци. Путник из тринаестог века Марко Поло је забележио да узгој коња никада није успео у Индији због различитих климатских, земљишних и травњачких услова.27

Култура

Религија

Статуа Басаванне

Пад царства Расхтракута на западни Цхалукиас у десетом веку, подударајући се са поразом династије Западне Ганге од Цхолас у Гангавади, представљао је повратак у џаинизам. Раст вирасхавизма на територији Цхалукие и ваиснавског хиндуизма у региону Хоисала паралелно је општем смањеном интересовању за џаинизам, иако су успешна краљевства и даље била верско толерантна. Две локације обожавања Јаина на територији Хоисале и даље су заштићене, Схраванабелагола и Камбадахалли. Пропадање будизма у Јужној Индији почело је у 8. веку ширењем филозофије Адваита Ади Шанкара.29 Дамбал и Баллигави представљали су једина места будистичког богослужја која су остала за време владавине Западне Хелукеје. У списима и натписима времена које спомињу глатку верску транзицију не спомиње се верски сукоб.

Иако се расправљало о пореклу вере Вирасхаиве, покрет је растао кроз повезаност са Басаванном у дванаестом веку.30 Басаванна и други Вирасхаиви свеци проповедали су веру без кастиног система. У својим Вацханасима (облик поезије), Басаванна се обратио масама у једноставној каннади и написао је "дело је обожавање" (Каиакаве Каиласа). Такође познат као Лингаиатс (штоваоци) Линга, универзални симбол Шиве), ти Вирасхаиви испитивали су многе устаљене норме друштва као што су веровање у обреде и теорију препорода и подржавали поновни брак удовица и женидбу неудатих старијих жена.31 То је женама дало више социјалне слободе иако је свештеништво још увек забрањено. Раманујацхариа, поглавар манастира Ваисхнава у Срирангаму, путовао је на територију Хоисале и проповедао пут побожности (бхакти марга). Касније је написао Срибхасхиа, коментар Бадараиана Брахмасутра, критика филозофије Адваита Ади Сханкара. Боравак Раманујацхариа у Мелкотеу резултирао је преласком краља Хоисале висхнувардхана у ваишнавизам, веру коју су следили и његови наследници.

Утицај тих религиозних дешавања на културу, књижевност и архитектуру у Јужној Индији био је дубок. Важна дела метафизике и поезије заснована на учењима тих филозофа написана су током наредних векова. Акка Махадеви, Аллама Прабху и мноштво следбеника Басаванне, укључујући Цхенна Басаву, Прабхудева, Сиддхарама и Кондагули Кесираја написали су стотине песама под називом Вацханас у похвале Господа Шиве.32 Цењени учењаци на двору Хоисала, Харихара и Рагхаванка, били су Вирасхаивас. Та традиција се наставила у царству Вијаианагар са тако познатим учењацима као што су Сингираја, Малланариа, Лаккана Дандеса и други плодоносни писци литературе Вирасхаиве. Династије Салува, Тулува и Аравиду из царства Вијаианагар били су следбеници ваишнавизма, а ваишнавски храм са сликом Раманујацхариа данас постоји у области Виттхалапура у Вијаианагара.33 Ученици у наследном Мисоре Кингдом написали су ваисхнавите радове који подупиру учење Раманујацхариа. Краљ Вишнувардхана саградио је многе храмове након преобраћења из џаинизма у ваишнавизам, укључујући чувени храм Ченакесава у Белуру.34

Друштво

Киртхимукха у храму Кедаресхвара у Баллигавију, округ Схимога.Уметност Камасхастра у храму Тхирпурантхакесхвара у Баллигавију, округ Схимога.

Успон веерасхаваизма показао се револуционарним и довео у питање преовлађујући хиндуистички систем каса који је задржао краљевску подршку. Социјална улога жена у великој мјери зависила је од њиховог економског статуса и нивоа образовања у том релативно либералном периоду. Жене у краљевским и имућним градским породицама нашле су слободу слободнију. Записи описују учешће жена у ликовним умјетностима, попут вјештине Цхалукиа краљице Цхандала Деви и краљице Калацхури Совале Деви у плесу и музици. Композиције тридесетак женских песника Вачана укључивале су дело мистике Вирасхаиве дванаестог века Акке Махадеви чија је посвећеност бхакти покрет је постао познат.35 Савремени записи говоре да су неке краљевске жене радиле у административним и борбеним пословима као што је принцеза Аккадеви (сестра краља Јаиасимха ИИ), која се борила и поразила побуњене феудале.36 То стоји у великој супротности с тадашњом литературом (попут Викраманкадева Цхарита из Билхане) која је приказивала жене као пензионисане, претерано романтичне и неспутане стварима државе.37 Натписи наглашавају јавно прихватање удовства што указује на то да се Сати (обичај у којем је удовица мртвог човека користила да се усмрти на погребној локви свога супруга) догодила на добровољној, а не на принудној основи. Џаини су практицирали обредне смрти како би постигли спас постом до смрти (Саллекхана), док су људи из неких других заједница одлучили да скоче на шиљке (Схоолабрахма) или ходање у ватру на помрачење.

У видљивом хиндуистичком систему касти, Брахминс је уживао привилеговану позицију као даваоци знања и локалне правде. Они Брахмини су обично радили у каријери која се вртила око религије и учења, с изузетком неколицине који су постигли успех у борилачким пословима. Краљеви, племићи и имућни аристократи покровитељски су учили брахмане, убеђујући их да се насељавају у одређеним градовима и селима, дајући им донације за земљу и куће. Премештање брахминских учењака разматрано је у интересу краљевства, јер су они представљали особе одвојене од богатства и моћи, а њихово знање показало се корисним алатом за образовање и подучавање етичког понашања и дисциплине у локалним заједницама. Брамани су активно учествовали у решавању локалних проблема функционишући као неутрални арбитри (Панцхаиат).38

Што се тиче прехрамбених навика, Брахмини, Џаини, будисти и Схаивас практиковали су строго вегетаријанство, док су други узимали различите врсте меса популарне међу осталим заједницама. Продавци на пијаци продавали су месо домаћих животиња као што су козе, овце, свиње и птице, као и егзотично месо, укључујући јаребину, зеца, дивље птице и свиње.39 Људи су се забављали у затвореном, посећујући хрвачке мечеве (Кусти) или гледате животиње како се свађају, као што су туча у облику пијетала или у борби за коцку или коцкањем. Коњске трке представљале су популарно прошло време на отвореном.40 Поред лежерних активности, често су се одржавали фестивали и сајмови, а забавне трупе често су пружале акробате, плесачи, драматурзи и музичари.

Записи спомињу школе и болнице, саграђене у близини храмова. Тржнице су служиле као градске дворане на отвореном у којима су се људи окупљали да би расправљали и размишљали о локалним проблемима. Хори, који су певали побожне химне, одржавани су о трошку храма. Младићи су били обучени да певају у хоровима у школама повезаним са манастирима, попут хиндуистичких Матха, Јаин Палли, и будистичке Вихара. Те институције су пружиле напредно образовање из религије и етике, нудећи добро опремљене библиотеке (Сарасвати Бхандара). Учење је имало утицаја

Pin
Send
Share
Send